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公正翻譯推薦題目：粵東三山國王崇奉與兩岸關係的互動及成長研究
宋德釗(嘉應學院 客家研究院)客家研究輯刊2014第1期 頁39~40
桃園的三山國王廟，別名“仁和宮"，為桃竹苗三山國王的祖廟，現在桃竹苗地域的很多三山國王廟都是從這間祖廟分香出去的。如桃園景福宮、大溪福仁宮、東勢建安宮以及從建安宮分香的龍潭三坑子永福宮、觀音石橋復興宮、應天宮等等。只不外這些曩昔屬於桃園三王公廟系統的，在後來的社會歷史變遷中逐漸蛻去三山國王色采，改變成開漳聖王崇拜系銃。而埔頂仁和宮、東勢建安宮、石橋的復興宮，在保留三王公老廟名的情形下，也冠上開漳聖王名號稱號。石橋的應天宮固然主神墻壁上大大的兩個“王"字，對外卻改以關公等諸神稱呼，既無保存三王公，也沒有冠上開漳聖王。而對於“三山國王"這個名號，龍潭三坑子的永福宮一入手下手就將“ 三王公稱為“三山國王"祭祀，只是後來主神也改為“三官大帝"，不光“三山國王"淪為陪祀，也有“開漳聖王"等神明翻譯至於大溪的福仁宮，固然將從埔頂“三王公廟"分香去的二王公"奉為主神，但後來也將之改稱為“開漳聖王"，只是仍保留“三山國王“神明。桃園的三山國王廟，今天出現在以上各類不同形式中，其中各廟的沿革中，除桃園景福宮和大溪福仁宮和臺北士林湳雅德和社區“三王公”有寫分香於埔頂栗子園”三王公廟"，其它的廟則全部自立異沿革，相當水平上刻意隱去和祖廟之間的關係 翻譯

今天看到一篇論文寫到此事件雖短但居然有完全的敘述，讓我興奮異常，籌算在三山國王全集出書後，再繼續追索這個主題：

桃園三王公廟秘史